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费安玲:人文555彩票网关怀更多的是基本尊重

gecimao 发表于 2019-05-12 15:01 | 查看: | 回复:

上图为罗马法专家、中国政法大学博导费安玲。(新浪财经 尚祚 摄)

上图为罗马法专家、中国政法大学博导费安玲。(新浪财经 尚祚 摄)

  新浪财经讯 新浪财经悦读会《当罗马历史照进中国现实》于2012年8月31日在北京字里行间书店举行。上图为罗马法专家、中国政法大学博导费安玲。

  费安玲表示,要给所有跟你有关系的人一个公平的机会、平等的机会。结果不可能都是一样的,但是要给他一个公平的机会。给一个平等的机会这一点,这个本身就是给了我尊重。现在我们去应聘,事先已经内定好,别人去应聘完全是走形式,这不是对人的尊重,也不是给人平等的机会。所以人文关怀可能更多的是基本的尊重。

  以下是发言全文:

  费安玲:很高兴在这个场合跟大家一起交流这个话题。应当说契约,如果从辞海来讲,里面讲契是什么?契是讲的一种凭证。约是什么?一个是讲的大家进行某种活动的想法表露出来。另外一个表述是彼此之间和谐、默契。作为契约在我们生活当中是最普遍的现象,因为在相当长时间,某些历史阶段,我们缺少契约,包括离我们比较近的供给制时代,比如垄断性、强制性这样一些历史阶段的时候,契约几乎找不到太多。

  但是现在我们契约充斥在我们生活的方方面面,这种社会现象的背后,这个社会需要一种契约精神,这种契约的背后的精神是什么?概括起来六个字,第一自由。没有自由不要讲契约,就是我们现在所讲的合同。第二,平等。如果人与人之间不能够站在同一个层面上进行平视性的对话,没有契约。第三,诚信。没有诚信,契约定了也是白定。所以背后的这个精神对于我们来讲非常重要。《罗马人的故事》里面,自由是很重要的内容。你们读书的时候会看到里面讲,罗马人最开始进行人口统计的时候是每一个人头。统计人头的时候在法律上就规定了,每一个被称作C……(英文)的人有三个权利,第一个是自由权,第二个是市民权。这是当时社会,因为它终究是奴隶制社会。第三个是家长权。有了这几个权利叫被统治的人头。自由权在罗马人认为是自然的权利,这种权利意味每个人可以做他想做的事情,但是法律和强力禁止的不在其内。这是在罗马人写的法律规则中明确有的。而且在这当中,555彩票网,自由是被认为,如果讲到自由权,那是不可估价的东西,这在罗马人写的文字当中都是有的。所以我们讲没有自由就不可能真正的有一种所谓的契约关系。

  平等就是我们在同一层面平视对话,不是谁必须服从于谁或者压制于谁,这点非常重要。所以在盐野七生作品当中都谈到这一点,强调按照自然法的规则,所有人都应当是平等的。这个在美国的独立宣言、法国的人权宣言当中、英国的权利请愿书当中都涉及到,但是追踪下来远在两千多年前罗马人的作品中,具有法律约束类作品中明显强调根据自然法规则,所有人生来都平等的,最后就是诚信。诚信非常重要。诚信强调的是什么?我们称之为法眼(音),城市生活,不害他人,让每个人得到他应该得到的东西,这也是罗马人写的法律规则。包括进行交易活动,包括找人额我做诚信担保,拉丁文叫……(拉丁文)。契约的背后如果没有一种诚信的存在,再怎么平等的对话,再怎么自由的对话,但是最终的目的不可能实现。所以在中国古代的法律文化当中,欠缺的就是这么一种平等。要说自由我们也在强调,但是经常是被强力控制住。要说平等,实际上来讲,一人为天子,众人为奴,所以在我们的作品当中都是说奴才如何如何,而不是说作为一个人我是如何如何,这恰恰是契约精神缺乏的很重要的原因。当然诚信问题大家谈的更多。

  所以在盐野七生作品当中,从第一册到第六册,读的过程当中你会发现,在这些规则当中,他制定规则很强调你要诚信,包括奥古斯都,我说我要做,我一定要做到。所谓奥古斯都拉丁文原意是崇高的、最受尊敬的,作为崇高者来讲,首先是言而有信。所以契约精神这六个字非常重要,有一种比较性的去理解。

  费安玲:就国航这个事情来讲,航空运输是一个经典的运输合同,运输合同当中包括提供安全运输的义务,以及重要事项的告知义务。我注意到你说的这个,比如说乘客发现飞机往回掉头,因为有航线的显示,他问空姐,空姐说显示屏有问题。实际上这就是一个契约的问题,他应当告知因为什么原因往回调头,乘客们如果理解可以,但是出现什么事,简单一句话,受到威胁信息,所以落下来。当然网上很多人说到底怎么回事。包括矿难事故这些,在生产活动当中,劳动合同里面包含了雇主要为雇员提供安全的生产环境的义务,这就是契约义务。包括发生什么样的问题,包括在管理当中有什么重要的信息,都应当有披露义务。契约精神很重要的一点就是要尊重给自己缔约相对方的意思自治,以及不能故意隐瞒对对方相当重要的信息。比如缔约谈判开始,直到合同履行完毕,在这个过程当中他应当履行义务。当然还包括诚信。我们经常提出很多问题,包括周克华被击毙这件事,网上说没有被击毙,击毙的是另外的人,很多人相信这个报道是真的。我们的公信力差到如此地步吗?为什么差到如此地步?这里有一点,对公众来讲,是不是应当履行一个重大信息的及时告知义务。这是不同的公权力机构彼此进行活动的时候应该履行什么,所以无论是自然之间的契约精神还是团体之间的契约精神,还是一个社会公众与公众之间、公众与公权力机构之间,充满着契约,所以尊重缔约者的意愿,要诚信的履行自己的契约义务,对于任何的契约当中人都是同等重要。 

  费安玲:前三个要素是契约精神本身作为制度存在的立身之本。当然你说的这个问题,我们现在也在强调,包括盐野七生的这个书,她写的是罗马人的故事,而且她的描述你读起来很轻松,但是你要看她后面的参考文献,她认真的参考了很多学者的作品,都是很严肃的,甚至在我们这些学习过罗马史、罗马法的人看来,有些作品是很难懂的作品,但是她都钻研过。契约本身在这里面不仅仅强调一种自由,也不仅仅强调平等诚信,它还在强调正义。所谓正义,要对那些弱者从一个比较强制性的规则角度来讲要保护他们,没有任何绝对的自由,所以他需要用规则去限制这种自由。这种自由的限制在于什么呢?我们为了达到更高的,通过缔结契约关系所要追求的目的,我们就要有必要的限制。这里应当有一个契约正义,我们现在这个时代更强调这点。对于弱者来讲,比如我们缔结合同关系,但是她怀孕了,你能杀她是诈欺吗?这种事情不好说,可能不小心,或者其他原因,或者人家真的想三年之后要,但是现在改变想法了。在这种情况下,作为人来讲,你要有一个人性的关怀。所以弱者,比如说我们很多的规则当中,对老人,对胎儿,对女性的一些特别保护,这都反映契约正义的考量。它不可能绝对自由化,要受到限制,受到限制意味着一些人受到限制。比如你跟他有缔约自由,他说了这样的情况,你是不是可以开除她?但是开除她是不是表明你正义了呢?不对,因为这里可能缺乏人文关怀。所以所谓正义,因为我们讲了,契约、自由本身是体现正义,但是这种正义更强调要以我们追求的最高宗旨吻合,这种最高宗旨是让受到保护的每一个人都应当得到他们的利益,这种情况下有些人就是要被限制,有些人要被强化保护。就像罗尔斯讲的,整个社会都是追求正义,但是正义还包括分配正义,这个分配正义就是给每个人应当获取利益机会的时候,要考虑到有些人受到的限制多一些,有些人受到限制少一些。所以从这个角度出发,自由、平等、诚信是立足之本,但是它还是有约束的。

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